Alonso Ponga: «Las peñas pierden altruismo»

José Luis Alonso Ponga, un gran experto en las tradiciones de la provincia de Valladolid, y catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de Valladolid, se muestra contrario a las teorías tradicionales, que afirman que estas fiestas de Nuestra Señora y de San Roque derivan del final del verano y de la cosecha. Para él, su origen, «tiene un contexto totalmente religioso, que se manifiesta por dos vertientes, por un lado el entorno por el que surge la fiesta dedicada a Nuestra Señora, ocasionado por los monasterios cistercienses del siglo XIII, que celebraban sus festejos en honor de su patrona, a la que también dedicaban las grandes catedrales. Y por otro, a San Roque, que según la tradición cura la peste de todo lo que pase por sus manos, y como ésta asolaba España, y Valladolid durante agosto, las gentes se encomendaban a él para librarse de ella».
Además, afirma que «todas las fiestas populares se han hecho y se siguen haciendo por ‘gemación’, por copia exacta, como se reproducen las células, por ejemplo los encierros, las capeas, los cortes, surgen por imitación, y aunque todas las localidades tienen sus propias características, el esquema general de todas es el mismo, los toros y las peñas, que son las dos princiaples tradiciones».
Este profesor titular de Antropología en el Departamento Prehistoria, Arqueología, Antropología Social y Ciencias y Técnicas Historiográficas, también afirma que «aunque la fiesta esté en constante evolución, ésta se produce de una manera similar en todas las localidades, que estructuralmente siguen un patrón común, en torno al cual giran las actividades particulares de cada una de ellas».
Las principales tradiciones de las fiestas patronales son los toros, y las peñas

. En lo referente a los astados, antiguamente se utilizaban para celebrar efemérides, y cómo no para honra de los patronos. Entre los múltiples valores que tienen los toros, Ponga reconoce que «el más importante es el del regocijo popular, pero de alguna manera había que gastar el dinero y justificarlo, y se hacía para agasajar al Rey, a un notable, o en honra de los santos, de la virgen o de Cristo. Pero los toros no los tenían todos los pueblos, ya que sólo podían disfrutar de ellos las localidades más pudientes, siendo una práctica que con el paso del tiempo se ha extendido por imitación ».
Otro aspecto muy importante de las fiestas populares son las peñas. Según Ponga, «una de las características más importantes de las fiestas es la ruptura del orden establecido, esto siempre se hace rompiendo el poder, entonces lo que las peñas hacen es controlar a la gente desde otro punto de vista, desde el pueblo». Otro aspecto de estas peñas sería el comensalismo existente en estas fechas, «comida y bebida a lo bestia, romper los esquemas de la normalidad». A esto hay que sumar que el hombre siempre busca el amparo del grupo, ahí es donde entran la peñas. Además, Ponga comenta que «en la provincia de Valladolid, especialmente en los pueblos, la fiesta era altruismo, todo era de todos, con tal de que se respetaran las normas. Éste era el otro gran valor de las fiestas, el colectivismo de las riquezas gastronómicas». Esto, según Ponga, «se está perdiendo, debido a que las peñas ya no siguen las mismas constantes que seguían antes», a la influencia del mercantilismo imperante en este tipo de asociciones en las ciudades y, «a que la escala de valores se ha quebrado. Éste es uno de los cambios que más afecta al espíritu de las fiestas. Han cambiado los conceptos de ‘lo nuestro’ y, fundamentalmente, de ‘reciprocidad’».
Guillermo Sanz
El Dia de Valladolid