"La necesidad de un espíritu para el capitalismo, ya que es un sistema absurdo: los asalariados pierden en él la propiedad sobre el resultado de su trabajo. En cuanto los capitalistas se encuentran encadenados en un proceso sin fin e insaciable" ..Por su transparencia y claridad de lo que es la esencia del capitalismo transcribo casi literalmente un párrafo del libro “El nuevo espíritu del Capitalismo” de (Luc Bolstanski Ève Chial¡pello)

“...partiendo de la incapacidad del ser humano de la dificultad de someter a las pasiones simplemente mediante la represión , no quedaba otra solución que utilizar una pasión para contrarrestar las otras. Así, el lucro obtuvo el privilegio de ser definido como pasión inofensiva...Ante tal situación:

WEBER insiste en la necesidad de proporcionar justificaciones de tipo individual; mientras que Hirschman hacen énfasis en las justificaciones en términos del bien común.”

De que esta hecho el espíritu capitalista

“El espíritu capitalista está dentro del análisis de los tipos “de conductas racionales prácticas” y de “las incitaciones prácticas a la acción”.

LA separación radical de los sectores económicos del tejido social y su constitución como ámbito autónomo permitió dar cuerpo a la creencia de que la economía constituye una esfera autónoma , independiente de la ideología y de la moral, que obedece a leyes positivas, dejando de lado el hecho de que semejante convicción es el resultado de un trabajo ideológico que sólo ha `podido ser llevado a cabo tras incorporar justificaciones , recubiertas después por le discurso científico según las cuales las leyes positivas de la economía estarían al servicio del bien común.

En particular, la idea que la persecución del bien individual contribuye al interés general, retomado y profundizado continuamente a lo largo de toda la historia de la economía clásica.

Una moral consecuencialista basado en el cálculo de la utilidad estas teoría se oponen globalmente a las teorías que podíamos llamar deontológicas.

Desde esta perspectiva, tan sólo el crecimiento de la riqueza , sea quien sea su beneficiario , es considerado como un criterio de bien común

La alianza o encuentro entre el utilitarismo asociado con el liberalismo económico y el darwinismo social , ha podido convertirse , bajo una forma vulgarizada , en el principal instrumento capaz de lograr , en un solo movimiento liberarse de la moral común y dar una dimensión moral a las acciones orientadas a la obtención de beneficios.

Pareto en sus estudios sobre la economía ilustra como cada vez de forma mas vana se ha hecho en el seno de la economía clásica el saber quién resulta enriquecido por este crecimiento de la riqueza...El equilibrio de Pareto permite sostener que es imposible juzgar en términos de bienestar global el efecto de un desplazamiento de la riqueza de un lugar a otro ya que la pérdida de utilidad de ciertos miembros no puede compensar la utilidad de otros.. ... constatamos la incapacidad de la ciencia económica de resolver y la transferimos al plano político sin demasiado entusiasmo...O dejamos los repartos de beneficios tal como se hacen... De esta manera sin pretenderlo Pareto da argumentos a los defensores del Estado de Bienestar.

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