APUNTES-9º.-Después de la Iglesia .... espìritualidad política,

1. .. Después de los escritos anteriores, cabe preguntarse, erradicado la magia ¿qué queda de la iglesia? . Valdría como respuesta: espiritualidad y la mística.

La Buena Noticia de Jesus de Nazaret, la Nueva Liberación integral La iglesia nos ha mantenido al ser humano en la esclavitud.

Lo que importa tener en cuenta es que la liberación integral afecta a todas las dimensiones de la persona, si evitamos reducir la espiritualidad a. un espiritualismo desencarnado.

La espiritualidad cristiana es construcción del Reino, por consiguiente algo ineludiblemente socio-político. Cuando el ser humano inicia el proceso de la propia liberación advierte que no existe libertad auténtica de la persona sin la liberación de todas las personas. EL YO NO SE CONSTRUYE SIN EL NOSOTROS..

El prójimo constituye según Jesus ( y según la propia filosofía...) la máxima encarnación de Dios.. Superada cualquier religion solo queda la mística, pero ésta es una caścara vacía sin le compromiso político, con prioridad indiscutible a favor de los más pobres.

I.-No sirve recuperar las religiones

Es preciso superarlas

La idolatría es caer de rodillas ante lo relativo y convertirlo en absoluto, cualquier idolatría nos corrompe como personas porque nos aleja de la realidad profunda..

La expresión religiosa sera al parecer siempre deficiente y peligrosa ..además la religion nunca ha congregado más que para segregar oponiendo uno a otros a los de otras religiones o a los de sin religión.

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NO ES PROYECTO DESDEÑABLE EL DEL PLURALISMO RELIGIOSO, EN DEFINITIVA CONSISTE CUALQUIER EXPERIENCIA ESPIRITUAL AUTÉNTICA Y SUPERAR TANTAS FALSA IMÁGENES DE DIOS MEDIANTE ESE TRABAJO PURIFICADOR . Pero no es suficiente...porque no parece descabellado predecir que la idea de Dios en sus múltiples balbuceos, nunca llegara a ser el punto de convergencia de la fraternidad humana.

Vislumbro que el único acceso a Dios es a través de las criaturas. Una vez que sé que Dios es es la clave de las realidades existentes , de lo que se trata es de sondearlas en su profundidad, ajustar su manejo y volcarse en ellas con respeto y ternura -

A Dios solo alcanzamos y amamos en las gente. Contrario a todo el movimiento anterior que primero era amar a Dios y después

Como dice San Juan como podéis decir que amáis a Dios, que no veis, si no amáis al prójimo que veis... L a Teología de la Liberación redescubrió en qué consiste el Reino

Todas las imágenes de Dios son peligrosas hasta el riesgo de idolatrías Solo un icono es venerable, el ser humano

Ese ser humano. inteligente y amante, cima portentosa de una evolución cósmica de millones de años es, por eso mismo, la mejor encarnación del Altísimo. Como si la idea de Dios , su Proyecto, el Logos activamente presente desde el inicio, hubiera llegado a ser en el ser humano lo que pretendía ser El Logos, El Verbo de Dios, su Proyecto reflejando su imagen Ésta es su encarnación, su descenso ( su kenosis).

... se trata de una identificación más que una representación de Dios por eso el amor del prójimo no un mandamiento extrinsecista y caprichoso de Dios ... no es propiamente un mandamiento sino , sino el recurso de la fe y del amor de Dios. Es una realidad que pertenece al orden ontológico más que al orden moral, como luego veremos.

Es una de las intuiciones evangélicas mas hondas Aunque se sitúa en la tradición universal de la llamada regla de oro del amor del prójimo.< alcanza en Jesus gran sublimidad . Es el vector generador del Reino.

Jesus no se intereso singularmente por el tema religioso salvo para preservar en lo más humano. Él era poco religioso No sólo era un hombre laico sino mas bien secular....

Despues de la debelación de la magia .... prefiero preguntarme después de la religion ¿Qué?

¿ Qué abordar como conclusión de este libro? Francamente la Utopía El gran ecumenismo práxicol el reino, la ética universal la espiritualidad política, la mistica activa y samaritana, la humanización en una palabra ¿cómo construir el otro mundo posible?

Son nombres diferentes matice y planos complementarios de la única religion universal imprescindible.

Un camino más laico que religioso, más profano que sagrado, más humano que divimo.

El intento de pergeñar un modelo nuevo de modelo nuevo de religion universal acumula dos inconvenientes. Uno que parece quimérico, un espacio común para las variadas religiones y culturas de la globalidad actual. Otro inconveniente para consensuar un modelo religioso comun es que hoy media humanidad es incapaz de aeptar el unico modelo posible de religion, la subversión del sistema asesino de la otra media....

A la vista ds esta tragedia de la humanidad ¿qué importancia tiene ponerse de acuerdo sobre un determinado concepto de Dios, unas formas de culto o de organización religiosa?

Lo religioso ha sido un ámbito de enfrentamiento más que de cohesión,,Y no digamos la repulsion que provocan los colectivos religiosos que se pretenden en posesión de la verdad por encargo de Dios. Tamaña arrogancia, por mucho que se disfrace, es objeto de grandes adhesiones y de profundos rechazos. La religion no garantiza ningún mejor comportamiento o convivencia. PIENSO QUE ES PRECISO VOLVER LOS OJOS A OTRAS PARTES Si la idea de Dios no nos hace mejores ¿existe alguna realidad que lo consiga?

3º.-De los derechos de Dios a los humanos (por una ética universal)

Una historia., escrita por la primacía de los derechos divinos , que Jesus interrumpió; con sus discípulos, cayó en una vía moralizante; y con le movimiento Renacentista y luego el ilustrado aquella semilla volvió a fructificar aunque curiosamente en tierra, sino pagana , sí muy reactiva frente a la religión. Y ésta replicó con furibundos ataques. Con la Ilustración la consideración del los derechos humanos robó la primacía a los derechos de Dios. La Iglesia aún no lo ha digerido. Por decisiva que fuera la mejora desde los derechos hujmanos, los de Dios estan sustancialmente garantizados; pero no a la inversa.

YA hace tiempo que surgen voces, de teoṕlogos, filósofos y pensadores en general, a favor de la pertinencia y urgencia de una ética universal con ese haz de derechos y deberes mínimos, en los que consentir todos no sólo por necesidad de una convivencia justa y benévola, sino de la simple supervivencia de la especie... Estamos a años luz de garantizar los derechos mínimos de todos, derechos nuestros, de nuestros hijos y nietos , es decir, de las futuras generaciones. Crece el número dde los que mueren diariamente de hambre.

Los politicos Noliberales, capitalistas o socialistas, a fuer de pragmáticos nos echan en cara nuestros devaneos utópicos. Ciegos y mediocres. No se enteran que sin perspectiva de Utopía nos perdemos todos, humanidad y planeta.

Una ética universal, pues, un nuevo pacto social, que alumbre la suficiente esperanza en el espesor de la humanidad demenciada. Algo se mueve por el mundo desde Seatle en 1989...Roma tan prudente 4 siempre!!!....Moviliza a la masas para manifestaciones a favor de clases de religion o contra las bodas gay!! ..... La Iglesia es identificada con la derecha , Está lejos de descubrir la obscenidad neoliberal. Y ¡cuánto dista ésta de la buena globalización!, ¡la de la solidaridad ¡samaritana!, la de “otro mundo es posible”.pagre 225

4º.- La espiritualidad samaritana es sociopolítica

en el ser humano tenemos garantizado el encuentro real y verdadero con Dios y, como reverso del pùnto anterior. 2) la bestia apocalíptica mas enemiga de Dios, por ser la mas destructiva del hombre y de la tierra, es le sistema socioeconómico ultraliberal imperante

4.-1.-El Ser humano implica el absoluto de Dios

................El enamoramiento vehicula el instinto de la especie , pero además y sobre todo, a mi entender, transparenta la atracción del Trascendente que interpela y atrae al otro.

4.-2 El Yo se trasciende en el Otro (a lter ego)

La espiritualidad es una realidad profundamente humana. Se llama creyente quien llam Dios a la hondura de esa realidad .Una realidad profundamente humana, que no es privativa del creyente Cualquier persona esta íntimamente invitada a abordar las cosas desde su hondura y densidad salvo que se quede en la epidermis. Se denomina creyente quien llama Dios la esidad de las cosas señala, a la de su hondura,. Pero ambos s convergen sustancialmente en su vivencia, si apuesta por la orientación de la vida, que la densidad de las cosas les señala. .Pues bien, entre todas las cosas , la que resulta ser el test principal de autenciticidad de nuestra biografía y, por tanto, de nuestra fe, es el otro , el ser humano, al que descubrimos y aceptamos como el “otro yo”

De uno u otro modo todas las culturas reconocen que, si no nos abrimos a lso demás , sucumbimos. El Evangelio de Jesus ve en este hecho la verdadera Trascendencia. Parece que se trata de un dato antropológico universal.

Por tanto es es difícil que no tenga fundamento en la realidad.

Sobre el libro religión sin magia (Herrero del Pozo)

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